他的權力和權力增加到將羅馬主教轉變為一種 絕對君 巴西电话号码列表 主的地步。例如，今天是教皇任命全球每個教區的主教。這種在天主教世界被稱為“羅馬化”的中央集權過程帶來了羅馬教廷與眾多在此之前與羅馬幾乎沒有聯繫的教堂之間的聯繫。相反，在正 巴西电话号码列表 統基督教中，雖然君士坦丁堡（今伊斯坦布爾）的宗主教被認為是它只是在名譽和象徵意義上如此，因為它對不同教會的政府沒有乾預或權力 ——所有這些教會都以宗主 巴西电话号码列表 教的形式組織起來。方式上 的後果感興趣。在天主教會中，教皇的形像被鞏固為最高權威，從根本上從19世紀開始，
他的權力和權力增加到將羅馬主教轉變為一種 巴西电话号码列表 絕對君主的地步。例如，今天是教皇任命全球每個教區的主教。這種在天主教世界被稱 巴西电话号码列表 為“羅馬化”的中央集權過程帶來了羅馬教廷與眾多在此之前與羅馬幾乎沒有聯繫的教堂之間的聯繫。相反，在正統基督教中，雖然君士坦丁堡（今伊斯坦布爾）的宗主教被認為是它只是在名譽 巴西电话号码列表 和象徵意義上如此，因為它對不同教會的政府沒有乾預或權力 ——所有這些教會都以宗主教的形式組織起來。
這些是獨立的機構，即具有“自己的頭”，因此 巴西电话号码列表 彼此獨立。當然，他們在神學上保持統一，關係密切，但每位族長都是其教會的統治者，獨立於其他人。東正教中沒有這樣的教皇或領袖，因此，我們不應該想到現任君士坦丁堡牧首（所 巴西电话号码列表 謂的普世牧首）巴塞洛繆一世或俄羅斯東正教牧首基里爾——最重要的按信徒的數量（大約 1.4 億）——作為一個正統世界的元首，按照定義是原子化的。反過來，不同的教會大部分時間 巴西电话号码列表 都與美國緊密相連，因為你n 東方基督教的重組過程始於 15 世紀君士坦丁堡落入奧斯曼帝國之手。